宗教文化は誰のものか

• 信仰の内か外かを越えて、〈事件〉の記憶から人々は何をつくり上げてきたのか。「民衆宗教」＝「邪宗門」の戦後史。
• 信仰の“内か外か”を越えて、〈事件〉の記憶から人々は何をつくり上げてきたのか。平和運動を導くとともに、「民衆宗教」像の核ともなった「邪宗門」の戦後史。
• 信仰の“内か外か”を越えて――。最大の宗教弾圧事件の記憶は戦後、いかに読み直され、何を生み出してきたのか。教団による平和運動を導くとともに、アカデミアにおける「民衆宗教」像の核ともなった「邪宗門」言説の現代史から、多様な主体が交差する新たな宗教文化の捉え方を提示。
• 凡例
  序　章　大本弾圧事件の戦後
  一　事件の残骸
  二　〈事件〉が切りひらく世界
  三　読みの運動と解釈共同体
  四　協働表象が生じる場
  五　結節点としての大本七十年史編纂会
  六　本書の構成
  七　戦前期大本の歩み
  第1章　戦後大本と「いまを積み込んだ過去」――前進と捻じれの平和運動
  はじめに
  一　大本の平和運動をとらえるためのふたつのスケール
  二　七王も八王も王が世界に在れば……
  三　出口伊佐男の世界連邦主義
  四　人類愛善-世界連邦運動の展開
  五　人類愛善-原水禁運動のはじまり
  六　出口榮二の平和思想
  七　人類愛善運動とアジア主義
  八　平和運動の軋み
  九　破裂
  おわりに
  第2章　〈事件〉をめぐる対話
  はじめに
  一　「神さまの摂理」としての〈事件〉
  二　大本邪教説の再構成
  三　予備調査へ
  四　〈事件〉をめぐる対話
  おわりに
  第3章　宗教文化は誰のものか
  はじめに
  一　大本七十年史編纂会の形成
  二　“民衆宗教”という表象
  三　教祖の人間化
  四　戦争と平和
  五　〈事件〉は誰のものか
  六　『大本七十年史』とその後
  おわりに
  第4章　“民衆”の原像――出口榮二と安丸良夫
  はじめに
  一　アイヌへのまなざし
  二　“土”の文化と縄文
  三　「万教同根」とアジア主義
  四　読みの運動のなかの『出口なお』
  五　無意識としての神
  六　筆先の「改編」
  七　“民衆”の原像
  おわりに
  第5章　“民衆宗教”の物語の起源――教祖をめぐる欲望の系譜学
  はじめに
  一　新宗教研究と複数の経路
  二　単層的な教祖像
  三　深層への遡行
  おわりに
  第6章　反倫理的協働の可能性――高橋和巳『邪宗門』を読む
  はじめに
  一　高橋和巳の衝動とひのもと救霊会
  二　ひのもと救霊会の構造
  三　〈事件〉の変奏
  四　協働の反倫理性
  おわりに
  終　章　批判的宗教文化への視角
  一　“いま”を生きる大本
  二　苦闘の軌跡へ
  三　捻じれた連続性
  四　“本質”をめぐる解釈闘争
  五　戦後社会のなかの“民衆宗教”
  六　分析的介入の課題
  註
  大本関連年表
  あとがき
  図表一覧
  索引
• 永岡　崇著;0102;02;信仰の内か外かを越えて、〈事件〉の記憶から人々は何をつくり上げてきたのか。「民衆宗教」＝「邪宗門」の戦後史。;20201101

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