和辻哲郎の解釈学的倫理学

• 和辻哲郎の倫理学の意義とは何か．近代日本思想史の文脈に密着したものでなく，近現代の西洋哲学のコンテクストに置いて（ハイデガー，H・ドレイファス，C・テイラーなど），あくまでも普遍的な理論として捉え全体像を解明し，そこから理論的可能性を提示する．
• 序　論　和辻哲郎の倫理学理論の全体像の解明のために
  　第一節　問題設定とアプローチ
  　第ニ節　和辻哲郎の倫理学理論の基本的特徴
  　第三節　「了解」概念の基本構図
  　第四節　本書で取り扱う和辻の著作と全体の構成
  第一部　人間存在論とは何か
  第一章　解釈学的方法と「日本語で哲学する」こと
  　第一節　倫理学の方法としての解釈学的方法
  　第ニ節　「日本語で哲学する」という問題構成をめぐって
  　第三節　表現主義的言語観との共通性（補助線①）
  　第四節　「存在了解」概念の批判的受容（補助線②）
  　第五節　「日本語で哲学する」ことの意義
  第二章　所有の人間存在論──存在者の成立構造をめぐって
  　第一節　「もの」と「こと」について（存在論①）
  　第ニ節　根底的な「ある」について（存在論②）
  　第三節　解釈学的方法と所有の人間存在論――存在者の成立構造
  第三章　表現的主体の実現—自覚構造──人間存在の主体性の構造をめぐって
  　第一節　「人間がある」ということの二重性
  　第ニ節　「いうこと」と「すること」について（存在論③）
  　第三節　言としての反省的開示
  　第四節　事としての技能的開示
  　第五節　「表現する」ことの存在論的構造
  第二部　人間存在論に基づく解釈学的倫理学
  第四章　倫理とは何か，倫理学とは何か──人間存在論から解釈学的倫理学へ
  　第一節　人間存在論から倫理学への展開　
  　第ニ節　「倫理」とは何か？――「実現」構造から
  　第三節　「倫理学」とは何か？――「自覚」構造から
  　第四節　倫理学の出発点としての「間柄」概念
  第五章　解釈学的倫理学の二つの主要問題──間柄をめぐる行為論と共同体論
  　第一節　手がかりとしての西洋倫理学史
  　第ニ節　了解に基づく行為論──マルクスの「社会的存在の学」
  　第三節　行為論から共同体論へ──アリストテレスの「社会的人間の学」
  　第四節　主体的全体性としての共同体論──ヘーゲルの「人倫の学」
  第三部　『倫理学』における解釈学的倫理学の展開
  第六章　空の存在論──間柄における個別性と全体性の関係
  　第一節　「間柄」の構造分析と「空」の存在論──個人と共同体の関係から
  　第ニ節　空の存在論における「主体的なもの」とは何か？
  　第三節　空の存在論に基づく善悪観
  第七章　信頼の行為論──規範的行為の共時的・通時的構造
  　第一節　主体的空間性に基づく行為の構造
  　第ニ節　主体的時間性に基づく行為の構造
  　第三節　ハイデガーの現存在分析における行為論的議論
  　第四節　信頼の行為論
  第八章　歴史—文化—共同体論──「国家の成立」問題をめぐって
  　第一節　人倫的組織論の基本構図──公共性と私的存在の相対的関係から
  　第ニ節　国家論の位置づけをめぐって
  　第三節　民族と国家の関係から
  　第四節　世界史の哲学から見た「国家の成立」問題
  　第五節　歴史—文化—共同体論──文化共同体の過去から国家の歴史へ
  結　論　解釈学的倫理学の理論的可能性
  　第一節　『倫理学』の理論的達成の総括　
  　第ニ節　準目的論的行為論（理論的可能性①）　
  　第三節　何かを主体として捉えることの倫理（理論的可能性②）
  　第四節　倫理学研究の実践的意義
  Hermeneutic Ethics of Tetsuro Watsuji
  Yuji IIJIMA

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